Cambios

|ref_bibliografica=*A.M. Gómez Román, "La pintura mural en la Granada del XVIII", ''Boletín de Arte'', n.37, 2016, p.103-104.*P. Román Rodríguez, "Core", en LAS PINTURAS BARROCAS DE ANTONIO PALOMINO EN LA BÓVEDA DE LA CAPILLA DEL SAGRARIO DE LA CARTUJA DE GRANADA. Accesible en: https://core.ac.uk/download/547397477.pdf (consultado en 15/02/2024)|imagen_1=8KI1D7T8654MX0UCartuja de Granada Cupula del Sagrario.jpg

'''Autor:''' Palomino, Antonio, Juan Bernabé y Risueño, José

'''Observaciones:''' La renovación de la pintura mural en el XVIII arranca con la figura del arzobispo Martín de Ascargorta (1693-1719). El gusto impuesto por éste supuso un cambio en el desarrollo de los programas decorativos durante la primera mitad del siglo XVIII. Este mecenas tuvo como eferencia el mundo cortesano tras la llegada en 1692 de Luca Giordano y su participación en El Escorial, el Casón del Buen Retiro, el camarín de la Virgen de Atocha o la bóveda de la Sacristía de la Catedral de Toledo– Toledo impusando un nuevo planteamiento estético en el interior de determinados espacios religiosos basado en el ornato y el embellecimiento mbellecimiento de los mismos.

Los frescos de Palomino dilatan el espacio, haciendo que el pequeño espacio del Sagrario diseñado por Hurtado Izquierdo parezca más amplio.Estas pinturas representan la glorificación del Santísimo Sacramento y de la IglesiatriunfanteIglesia triunfante. Su ''misión'' era El programa consistía en representar la apoteosis de los cartujos y de la Eucaristía,propuesta pensada ideada por el propio Palomino artista junto a los Cartujos y que está recogida , recogido por el propio Palomino en el tomo segundo de su Museo Pictórico (PALOMINO Y VELASCO, A., tratado ''El Museo Pictórico y Escala Óptica. vol II, pp.489-494)''.

Palomino quiso integrar su pintura dentro de una concepción formal e ideológica,por lo que las pinturas de la La cúpula refuerzan el sentido de apoteosis sacramental delconjunto. Nos presenta una cúpula ilusionista con la visión de la Gloria, en la que el puntocentral es la custodia con el Santísimo Sacramento. Esta se ubica sobre el globo delmundo que sostiene San Bruno (Fig. 10) ascendiendo en una nube luminosa. La visión la32 PALOMINO DE CASTRO Y VELASCO, A., Op. cit., vol. II, pp. 489-494. OROZCO DÍAZ, E., Op.cit., pp. 62-65.22rodean una multitud de arcángeles y serafines. Muy cerca del Sacramento están losdoctores de la Iglesia-san Agustín, san Ambrsio, san Gregorio Magno y san Jerónimo-. Encima nos encontramos con el trono de la Santísima Trinidadacompañado de ángeles y serafines. A su derecha queda la Virgen María seguida de lasSantas Vírgenes y el Cordero. Al otro lado vemos a San Juan Bautista con el grupo de los profetas, patriarcas, anacoretas y solitarios. Más arriba del trono se disponen los apóstolesy el resto del conjunto lo completan varios ángeles y serafines, y otros santos mártires.

En la parte baja de la cúpula, sobre un gran anillo dorado fingido, hay cuatrofiguras alegóricas sentadas en distintos pedestales. Se trata de la Fe, la Religión, elSilencio y la Soledad. Entre estas alegorías podemos ver unas medallas doradas yovaladas envueltas en cartelas coronadas por un jarrón de flores. Cada medalla contieneun pasaje del Nuevo Testamento simulando un grabado. Finalmente, las pechinas estándestinadas a la imagen de los cuatro evangelistas.

 Ref. bibliográfica: http://www.ficonofue.com; SÁNCHEZ MESA, Domingo: Jose Risueño, escultor y pintor granadino, 1665-1732, Universidad de Granada, 1972. '''Fuente Iconográfica:''' httpWikipedia: https://wwwupload.ciudadpinturawikimedia.comorg/wikipedia/commons/e/e6/Cartuja_de_Granada_Cupula_del_Sagrario.jpg